漢臺(tái)中心城區(qū)是天漢大地資深的板塊。這一塊天漢城區(qū)的中心地帶，很長時(shí)間叫做老南鄭，也曾經(jīng)叫做小漢中市，以區(qū)別于現(xiàn)在的漢中市，而現(xiàn)在的漢中市過去則叫漢中地區(qū)，有些人也叫“大市”，總之，以不同于曾經(jīng)的小漢中市。作為非遺文化，中心城區(qū)似乎沒有特別突出的地方，可是細(xì)細(xì)打量，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這里的許多神秘和神性之處。你走進(jìn)去，恍見古漢臺(tái)、拜將壇、東塔乃至虎頭橋、萬壽寺的古風(fēng)，凝眸一些地方，咂摸著什么，也吸納著什么，漸漸地有些沉沁，也有些沉醉.....

東 關(guān)

在老漢中城的四門四關(guān)中，東門和東關(guān)最為有名。因?yàn)闁|門有一座影響久遠(yuǎn)的東門橋，而當(dāng)年隨著漢水水路的興衰、陸路的興盛，大量的商賈政要和文人墨客從柳林渡口上岸，隨鋪方向進(jìn)城，使得東門東關(guān)一帶異?；鸨?。還因?yàn)椋?/span>20世紀(jì)30年代西北聯(lián)合大學(xué)內(nèi)遷漢中，一部分住在東關(guān)及其東面的魏家壩一帶，并在城固設(shè)立總校區(qū)，數(shù)萬人匯集，平添了東關(guān)的繁華和興盛。

舊時(shí)東關(guān)是漢中貨物交易集散地，形成于明代，繁盛于清末，由于漢中水路發(fā)達(dá)而超過其他三關(guān)，在整個(gè)陜西享有盛名。到東門橋，一條街到處是掛著匾牌的商鋪和貨棧。關(guān)口向南的皮坊街逼仄狹長，出產(chǎn)拉長或縮短的熟牛皮條，生意興旺?？v深百余米有一處舊時(shí)漢中最有名的醫(yī)館，空闊的廣場(chǎng)在一邊橫陳，里面有漢中的秦劇團(tuán)，上演過漢劇秦劇桄桄戲，也上演過田漢的新劇，可謂年深月久。接下來往東，商鋪林立，有商鋪、貨棧、茶鋪、飯館、醫(yī)院、洋煙店和紙?jiān)佔(zhàn)?，積淀著手工作坊的歷史，也掀起這里日子的浪花。若是你轉(zhuǎn)回眼睛，漫步在往昔的東關(guān)老街，一邊是從碼頭熙熙攘攘裝卸貨物的人影，腳步沉重，也含著日子的充實(shí)；一邊是這兒那兒逛街的人流，男人女人，先生夫人和小姐，店鋪生意正忙，食品味道誘人，從白天到黑夜，那情形也是不錯(cuò)的。據(jù)說這里的鹵味不錯(cuò)，肉香大老遠(yuǎn)就能飄過來；還有東關(guān)的羊肉泡，一碗一碗地賣著，老馬家的羊肉泡吃著吃著也有了老字號(hào)品牌。

東關(guān)的老建筑是有名的。由于街道很長，正街的門牌號(hào)都排到了三百號(hào)以上，加上小巷岔巷，就有些駁雜神秘。東關(guān)的地面那會(huì)兒也是磚石鋪就的，喋喋的足音，足以深味。你走進(jìn)去，他走進(jìn)去，她飄逸著，很快就不見了。牌樓聳立，正房和廂房勾連，門扉不寬，可一旦打開進(jìn)入就很是幽深，如同進(jìn)入時(shí)光的深谷里，漸漸地得到浸潤。那些板壁，那些門洞，乃至門扉和小院，都令人遐想。許多的年辰，許多的歲月，許多的人，在這些壁板中降生、生長乃至老去；無數(shù)的女子，無數(shù)的漢子，在這里歡天喜地成家，生養(yǎng)孩子，也在這里被日子洗刷，漸漸地老去，成為一代又一代人，實(shí)在是不絕如縷。腳步聲響起，自行車輪滾滾，鐵環(huán)在夜晚滾動(dòng)，飛跑的孩子們也在這里長大。鈑金店敲打著，面皮店熱氣騰騰，象棋攤子在老樹下擺好，麻將鋪?zhàn)舆@兒那兒濤聲掀起，鞭炮店提供著年節(jié)的歡樂。你的熟人，他的親人，都或許在東關(guān)居住過，體驗(yàn)一方水土，成為這里的人，也為這里創(chuàng)造出一片繽紛的日子，之后漸行漸遠(yuǎn)。

在東關(guān)的老街上行走，覺得年深月久之中這些房子都是沉甸甸的，也會(huì)覺得日子格外稠密，那些深巷，那些小院，還有發(fā)亮或者暗淡的門牌號(hào)，以及庭院深深的小小紅花，都吸引著人，深入進(jìn)去，算是領(lǐng)略著什么人世的秘密。

到了某個(gè)時(shí)候，由于城市道路擴(kuò)建，東新街建成于南，老東關(guān)也被望江路從中間東西一分為二，有的寥落，有的被改造成新式的老店鋪，更多的還是不可避免地成為待拆遷街區(qū)。隨著城市大樓的崛起，在新的世紀(jì)的這二十年里，東關(guān)還是寂寥下去。2022年初冬再次踏入，這里的幾個(gè)街口還是燈紅酒綠，余下來的則是危樓孤樓抑或瓦礫了。這時(shí)候，一家老茶館在講評(píng)彈，一個(gè)說書藝人擺開架勢(shì)，說起了《說岳全傳》，電子時(shí)代伴隨老舊風(fēng)味的東關(guān)老茶館也開始營業(yè)了。

什么時(shí)候才能重現(xiàn)老東關(guān)的古風(fēng)呢？什么時(shí)候東關(guān)的保護(hù)才能修舊如舊呢？老東關(guān)形銷骨立，不遠(yuǎn)處的東塔有些隱約，在諦聽或訴說什么亟待存留著的消息呢！

十八里鋪

鋪鎮(zhèn)在漢臺(tái)區(qū)以東，道路縱橫，瀕臨漢江，因?yàn)閺哪莾旱焦懦菨h中有十八里，反過來也一樣的等距離，那么十八里鋪就成了過去對(duì)這里的專稱，后來就簡(jiǎn)化了，叫成了鋪鎮(zhèn)。——是一個(gè)有店鋪的鎮(zhèn)，還是一個(gè)因?yàn)橛辛伺R江集鎮(zhèn)才有林立店鋪的熱鬧所在？就不得而知了。有一段時(shí)間，在有些人嘴里，這個(gè)地方又被干脆叫成了兩個(gè)字：鋪上！口氣柔曼，帶著無限的想象?？赡堑降走€是地名，也就無礙了。

據(jù)《漢中航運(yùn)與工商往事》（“漢中文史叢書”之一，余成新、吳全民著）一書記載，鋪鎮(zhèn)過去是有名的水碼頭，而且貨物和人口流通量極大，是漢中最大的碼頭。由此推斷，這個(gè)地方是得了漢江神韻的一處地方，有著水淋淋的記憶。鋪鎮(zhèn)而今隸屬于漢中市漢臺(tái)區(qū)，地處漢中城東六公里，東以洪溝河為界，與城固縣柳林接壤，東南南臨漢江，與南鄭縣圣水鎮(zhèn)隔河相望，西、西北與七里街道相連，北與徐望鎮(zhèn)比鄰，總面積47.26平方公里，1949年至1958年為南鄭縣人民政府駐地，是漢中第一大鎮(zhèn)，始建于明洪武七年。明代之前，鋪鎮(zhèn)還沒有官名，只是一個(gè)有十來戶人家的小村子，由于村子西面有一個(gè)叫做“白鶴寺”的寺廟，這個(gè)地方就叫白鶴寺；這個(gè)村子西接當(dāng)時(shí)的南鄭府（現(xiàn)漢中城區(qū)）只有十幾里路，向東是城固和洋縣，南臨漢水之濱，其糧米富足，水路交通便利，人們生存條件得天獨(dú)厚。史傳，1368年，朱元璋在南京稱帝，元明戰(zhàn)事頻繁。一日，元朝將領(lǐng)兀良賽領(lǐng)百戶總兵因軍務(wù)策馬疾馳在通往南鄭府的官道上，在到南鄭府不遠(yuǎn)的地方下起小雨，人困馬乏，就下馬緩行。他看見有一個(gè)小村莊，便停下來讓農(nóng)戶給他準(zhǔn)備吃的，這位農(nóng)夫告訴他這里叫白鶴寺，距離南鄭府只有十八里路；他發(fā)現(xiàn)這里地方不大，既有本地人，又有湖北四川來的移民，他們開荒種地，收成不錯(cuò)，還有幾戶做小生意，倒也人氣旺盛。他到旁邊的白鶴寺，但見此第三進(jìn)院落，香火頗旺。軍爺吃了農(nóng)戶給他蒸的面皮子和菜豆腐，心里很是滿意?；厝ブ螅ㄗh給上面寫一個(gè)折子，在那個(gè)有白鶴寺的地方設(shè)立一個(gè)驛站，上頭沒有回音，可是十八里鋪的名字卻叫了起來。這是此地名字來歷的第一種說法。還有一種說法，是明朝建立初期，朝廷就在此地建立一個(gè)驛站，當(dāng)時(shí)驛站也稱“鋪遞”，這里就叫白鶴鋪。還由于白鶴鋪當(dāng)時(shí)距離南鄭府剛好十八里路程，因此人們習(xí)慣地稱呼此地為十八里鋪。反倒是白鶴鋪這個(gè)官名，先是掛在人們的口頭上，后來在官文中也逐漸消失了。后來又改成鋪鎮(zhèn)的掌故，倒是沒有確切的說法，可能如前所述是由于這里逐漸發(fā)展成為一個(gè)熱鬧繁榮的集鎮(zhèn)的緣故，據(jù)說鋪鎮(zhèn)因?yàn)樯啼伭至⒍妹忠驗(yàn)榫嚯x漢中城十八里，又名十八里鋪或者八里鋪。

鋪鎮(zhèn)能成為南鄭第一大鎮(zhèn)，有地域優(yōu)勢(shì)說和三大集鎮(zhèn)說。從地域來看，鋪鎮(zhèn)東至城固不足百里，地勢(shì)平坦，人口較多，為魚米之鄉(xiāng)。而其三大鎮(zhèn)說，則是因?yàn)檎系哪相嵱?/span>“三口子鎮(zhèn)”，東面的城固有“二里壩”，而鋪鎮(zhèn)的北面則有一個(gè)古老的“武鄉(xiāng)鎮(zhèn)”和“文川鎮(zhèn)”，他們成為鋪鎮(zhèn)的衛(wèi)星鎮(zhèn)。除此之外還有一個(gè)重要的原因，那就是鋪鎮(zhèn)距離漢江“麻柳灣”水運(yùn)碼頭只有七公里，東路的上水船，西路的部分下水船，多停泊于此，來往的部分貨物從碼頭轉(zhuǎn)入鋪鎮(zhèn)。那時(shí)候陸路交通不便，西通甘、青的交通工具多用駱駝和人背，鋪鎮(zhèn)設(shè)有大車店和貨棧，客商投宿和牲畜的草料供應(yīng)都很方便，加之這里生活成本比古城漢中低許多，且不受夜禁的限制，南來北往的客商投宿于此，使其商業(yè)地位日漸提升。長期的地理沿革中，鋪鎮(zhèn)有物資集散地和工商樞紐之特征，底蘊(yùn)豐厚，值得打量。1921年出版的《續(xù)修南鄭縣志》記載：“東路十八里，市當(dāng)街衢，商賈云集，每日赴市者，戶摩轂擊”。十八里鋪?zhàn)鳛槟相嵆菛|的第一個(gè)碼頭擔(dān)負(fù)著上行下行貨物的裝卸、京都和隴東、川北地區(qū)來往貨物的中轉(zhuǎn)以及旅客的上下船，運(yùn)輸任務(wù)十分繁重。上運(yùn)至此的砂糖、茶葉和棉花，每年各約十萬斤，皆卸貨于此。紫陽等地的茶葉運(yùn)輸?shù)酱艘残枰辉聲r(shí)間，沿途水流很急尤其是黃金峽一帶險(xiǎn)灘不少，只有到了十八里鋪之后才平緩下來。1936年，隴海鐵路修通，陸路運(yùn)輸成為主干，水路運(yùn)輸一落千丈。上世紀(jì)五十年代，鋪鎮(zhèn)水路客運(yùn)每日約5000人次，有船45只，其中長途19只、短途26只；六十年代年客運(yùn)量3000人次左右，后來航運(yùn)江河日下，終于停運(yùn)。到了1974年，石泉水庫建成，漢江河被攔腰截?cái)?，興盛多年的漢江航運(yùn)終于宣告終結(jié)。此后，鋪鎮(zhèn)依然還是一個(gè)陸路物資集散地，承擔(dān)著交易物流的重要職能。早年，鋪鎮(zhèn)有貨棧批發(fā)商人10余戶，有藥業(yè)商人20戶，有雜貨業(yè)商120戶，有百貨布業(yè)40余戶，有土布業(yè)10戶，有鐵器業(yè)10戶，兼有屠宰肉食業(yè)、旅店業(yè)、茶館業(yè)、理發(fā)業(yè)，可謂齊備。上世紀(jì)八十年代末，鋪鎮(zhèn)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)也同樣異軍突起，鋪鎮(zhèn)家具廠很是有名，很是紅火了些年，陳秀云的故事還拍成電視連續(xù)劇，產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

站在鋪鎮(zhèn)的街頭，是不是要去吃一碗這里聲名遐邇的涼粉呢？有人從城里來買，一次竟然要了十八碗 ......

龍江

龍江每一年的春節(jié)，民間還是有舞龍的表演，和采蓮船一起走街串巷，甚是熱鬧；只是平時(shí)，一年里漫長的日子，舞龍的節(jié)目很少上演，于是就寂寞著，將日子一天天度過去。作為一種圖騰，龍江的龍文化也應(yīng)該是久遠(yuǎn)的，有著龍江的龍舞，那飛龍?jiān)谔?、龍吟龍翔的情形，也?yīng)該是聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的。據(jù)《秦巴深處的記憶》一書介紹，漢中龍江龍舞道具的制作技藝，也是可圈可點(diǎn)的。龍江在古褒國境內(nèi)，早在120萬年以前就有人類活動(dòng)的南鄭縣梁山龍崗寺與龍江隔河相望。龍江自古地處漢江、黑龍江（今褒河）環(huán)抱之中，夏秋之際常遇洪澇干旱之災(zāi)，故歷史上有敬天畏龍之習(xí)。當(dāng)?shù)鼐待埼椠埩?xí)俗久遠(yuǎn)，制作龍舞道具也隨之應(yīng)運(yùn)而生。漢江舞龍，據(jù)鎮(zhèn)內(nèi)周營村雙龍寺內(nèi)碑文記載；“明初此地敬奉神龍，嘉靖二年修建寺廟”。這里敬奉神龍與夏禹興起時(shí)這個(gè)龍的部族一起“行域外”、一起南征北戰(zhàn)，這個(gè)龍氏族又以褒人之身化為二龍、伏羲氏族始終在漢水流域活動(dòng)有關(guān)。至今，龍氏家族在龍江三個(gè)村存在。位于褒河下游的新營村臨江建有望江寺，這充分說明這里早期就有敬龍舞龍的習(xí)俗，敬龍祈雨活動(dòng)在此有600年的歷史。龍江辦事處居民近一半臨江居住，千百年以來，老百姓在這里繁衍生息，飽經(jīng)干旱和水患的苦難，村莊被淹，耕地牲畜被大水吞沒，經(jīng)歷過三年兩不收的困難遭遇。人們沿江修筑龍王廟，搭建祭臺(tái)，供上全豬、全羊、全雞，焚燒香紙，叩拜龍王；干旱時(shí)為祈雨求水，雨淋水患時(shí)為祈福保安寧，豐年時(shí)為表達(dá)感恩之情，年節(jié)時(shí)為求吉祥福運(yùn)，可謂心誠之極。目前，轄區(qū)尚有敬奉龍王的寺廟、井神廟20余處，敬龍舞龍已成為當(dāng)?shù)孛耖g傳統(tǒng)民俗文化的組成部分。因此，各村都有舞龍隊(duì)伍和制作各種龍舞道具的藝人。早期舉行祭祀活動(dòng)以草龍為主。明清時(shí)期，沿江村民多以稻草、柳條、蘆葦葉、龍須草、布料為主軋制而成，以在寺廟、沿江舉行祭祀活動(dòng)為主，由寺廟住持和氏族長輩牽頭。民國時(shí)期，一般由當(dāng)?shù)氐仡^王操辦祭祀活動(dòng)，大多以布龍、握桿龍為主。新中國成立初期由農(nóng)會(huì)主持，制龍舞龍成為人們的民間樂趣、習(xí)俗，屬興盛時(shí)期。年輕人入伍，歡送勞模、豐收慶賀，年節(jié)喜慶等時(shí)候，都以制作龍、組織人員舞龍迎送慶賀。20世紀(jì)80年代初期，龍江鎮(zhèn)成立文化站，在其引導(dǎo)下，各村的舞龍又得以興盛，制作龍舞道具得以恢復(fù)。龍江龍舞道具的制作地在龍江辦事處。龍江龍舞的道具以草龍、板凳龍、握桿龍、彩龍（布龍）四大類為主?，F(xiàn)存4類、12項(xiàng)道具個(gè)個(gè)不同，各有特點(diǎn)。草龍分三種，一是早期用柳條編制而成的，長約5米；二是用龍須草（鋼草）編制而成，骨架和長繩長達(dá)11米；三是用稻草（稻谷草）編制而成，上呈糯米草和酒谷草，由骨架和長繩組成，長約15米。草龍最原始的制作方法，是將糯米草和普通草辮在一起，合成粗13至15公分，有三股，木棍插入其中，用繩子固定，用于寺廟祭祀活動(dòng)，邊舞邊燒，稱其為火龍。板凳龍有一個(gè)三條腿的長凳為骨架，腿高30至50公分；長凳單腿一頭用的稻草或者竹篾做成龍骨架綁成龍頭，另一頭炸成龍尾，十分好看。握桿龍龍身部分長近5 米，粗20至25公分，兩頭各用竹篾制作成龍的頭尾，舞動(dòng)時(shí)靈活機(jī)動(dòng)，可上可下，給人留下精彩、玄奇之感。布龍又稱彩龍，頭尾用竹篾木棍編制，定做骨架，裱糊著色，龍身用竹籠長繩四根串起，粗25至38公分，長可達(dá)40米，分為7節(jié)、9節(jié)、11節(jié)乃至13節(jié)以至更多，但必須是單數(shù)，以體現(xiàn)傳統(tǒng)的美感和講究。其實(shí)，在實(shí)際的操作中，技藝的成分越來越大，匠人也就是能工巧匠的體現(xiàn)也越來越明顯，就連草龍的草料選擇和布龍的捆扎，那也有著某種渾然天成；至于說表演時(shí)的技藝成分天然展現(xiàn)，也是有的，那時(shí)候，道具因人的能動(dòng)性神出鬼沒，那也是肯定的。應(yīng)該說，龍江舞龍道具的制作很有價(jià)值，但也面臨瀕危，主要是收益差、后繼乏人，而且時(shí)日漫漫，沒有年輕一代的加入是注定不行的。由此聯(lián)想到初秋到龍江的感受，覺得那里的很多人，特別是嫁過去的外鄉(xiāng)人，對(duì)龍舞道具的制作和舞龍表演所知不多，她們聽說過，沒有怎么見過，而且由于忙著做生意，也無暇他顧，對(duì)民間的龍文化之興盛，實(shí)在有些令人憂慮。

龍江舞龍道具是龍文化的一部分，是一方水土的精神圖騰，開拓著龍江人的精神疆域，更激蕩著龍江兒女的精神世界。據(jù)從這里走出去的龍江建筑公司老總張德順介紹，他的龍江建筑公司這些年正是有了龍的庇佑才一路順風(fēng)順?biāo)?，蒸蒸日上，他本人也因?yàn)橹赂挥蟹奖绘?zhèn)黨委選為老家村上的第一書記，帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們脫貧，而今喜歡做善事，用文化的眼光抓開發(fā)，很有一些成就。無獨(dú)有偶，從龍江走出去的另一個(gè)游子劉清河，在陜西理工大學(xué)當(dāng)教授，多年以來，他孜孜不倦沉沁在漢水文化和龍文化的研究，其感受甚至可以寫成鮮活的小說；他編著《漢水文化史》，注目漢中江河與堰渠，研究漢水文明，挖掘龍文化，傳播龍江的龍馬精神，用自己的作為詮釋著龍文化，也揭示著龍文化的深層底蘊(yùn)。

漢中中心城區(qū)的漢臺(tái)，土地并不那么遼闊，但是人文資源富集，里面的故事很多，期待更多的人游弋其中，講好漢臺(tái)故事。

（作者為原地稅系統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作協(xié)會(huì)主席，漢中市作協(xié)副主席。）